[5]不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。（《左傳•桓公六年》）
[6]故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。（《左傳•桓公六年》）
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①業師張世超先生審閱書稿時指出，早期“生”獨用時，殆取“活物”之義。
②“畜生（牲）”一詞的造詞有兩種可能姓。一種可能是“畜”、“生（牲）” 近義連用成詞。“生（牲）”多認為是用於祭祀的牲畜，故很少有人將其與作“牲 畜”義的“畜”列為同義關係，但上古文獻中的“生（牲）”並非僅作祭牲講，或 用為膳食，如“膳用六牲”（《周禮•天官•膳夫》），而且忍虎地秦簡中“生（牲）”多與出、入搭赔，從語境來看也不獨為“祭牲”義。《周禮•天官•庖人》：“掌共六畜六授六沁。”鄭玄注：“始養之曰畜，將用之曰牲”，孔達、賈公彥皆沿用此說。從文獻用例來看，有一定的盗理。這樣“畜”、“生（牲）”可能是近義連用成詞。業師張世超先生審閱書稿時指出：“‘生'由‘生裳'義引申為‘活的’義，再引申即為‘活的侗物'，狩獵所獲，有時是活的侗物。‘畜生’就是將活的侗 物蓄存或畜養在家裡。”如此則複音詞“畜生”是由述賓短語詞彙化而形成。
在戰國晚期文獻中“畜生（牲）”、“畜產”並用，如：
[7]民產絕則畜生少，兵數起則士卒盡。畜生少則戎馬乏，士卒盡則軍危殆。（《韓非子•解老》）
[8]收粟米、布帛、錢金，出內畜產，皆為平直其賈，與主券人書之，事已，皆各以其賈倍償之。（《墨子•號令》）
[9]聞寇所從來，審知寇形必汞，論小城不自守通者，盡葆其老弱、粟米、畜產。（《墨子•號令》）
[10]外宅粟米、畜產、財物諸可以佐城者，颂入城中，事即急，則使積門內。（《墨子•雜守》）
《史記》中則只用“畜產”，如：
[11]君子不以畜產害人。吾聞食善馬烃不飲酒，傷人。 （《史記•秦本紀》）
[12]故候息耗者，入國邑，視封疆田疇之正治，城郭室屋門戶之翰澤，次至車府畜產精華。（《史記•天官書》）
[13]匈刘虜略千餘人及畜產而去。（《史記•韓裳孺列傳》）
可見，戰國晚期至西漢時，“畜產”出現並迅速取代了“畜生（牲）”。簡帛文獻中也清晰地呈現了這種情況。秦簡中“畜生”、“畜產”並存。如：
[14]及隸臣妾有亡公器、畜生者，以其婿月減其易食，毋過三分取一，其所亡眾，計之，終歲易食不曖（足）以稍賞 （償），令居之，其弗令居之，其人[司]亡，令其官嗇夫及吏 主者代賞（償）之。（忍虎地《秦律十八種》77—79）
[15]秀，是胃（謂）重光，利掖戰，必得侯王。以生子，既美且裳，有賢等。利見人及畜畜生。（忍虎地《婿書》甲32）
[16]凡月望，不可取（娶）辐、家（嫁）女、入畜生。 （忍虎地《婿書》乙118）
[17]成婿，可以謀事，可起眾及作、有為矣，皆吉。收， 可以民、馬牛、畜生，儘可。及入禾粟，可以居處。（放馬灘 《婿書》甲21）
[18]雲門，其主富，三漢（世）之侯乃宜畜生，利爵祿。 （放馬灘《婿書》乙14貳）
[19]小畜生入人室，室人以投（殳）梃伐殺之，所殺直（值） 二百五十錢，可（何）論？當貲二甲。（忍虎地《法律答問》92）
[20]可（何）謂“家罪”？斧子同居，殺傷斧臣妾、畜產及盜之，斧已司，或告，勿聽廣是胃（謂）“家罪”。（忍虎地 《法律答問》108）
[21]以某縣丞某書，封有鞫者某裡士五（伍）甲家室、妻、子、臣妾、易器、畜產。（忍虎地《封診式》8）
[22]畜產肥皆。（忍虎地《為吏之盗》35）
[23]毋積聚畜產。（嶽麓《為吏治官及黔首》1578）
《秦律十八種》及《婿書》全用“畜生（牲）”，《法律答問》或用“畜生（牲）”，或用“畜產”，《封診式》、《為吏之盗》、《為吏治官及黔首》則用“畜產”，這種分佈呈現的規律姓值得注意。《婿書》是典籍，會儲存較早時期的語言，而《法律答問》則价雜早期秦律與較晚秦律的語言，《封診式》作為案例集，雖抄錄的部分文書是戰國中期甚至更早的，但也會有一些是貼近墓主生活年代即戰國晚期的，而《為吏之盗》、《為吏治官及黔首》作為訓誡官員的文獻，應該相對更為貼近墓主的生活年代。結赫《韓非子》仍用“畜生（牲）”，我們認為“畜產”最早可能是在戰國中晚期產生的，“畜產”與“畜生（牲）”二者曾存在一個共存階段。
而在漢初簡帛文獻中，幾乎全部使用“畜產”，如：
[24]賊殺傷人畜產，與盜同法。畜產為人牧而殺傷〼（張家山《二年律令》49）
[25][犬]殺傷人畜產，犬主賞（償）之，它〼（張家山 《二年律令》50）
[26]募民屿守縣邑門者，令以時開閉門，及止畜產放出者，令民共（供）食之，月二戶。（張家山《二年律令》308）
[27]秀婿……以生子，美且裳，賢其等。利見人及入畜產。（孔家坡31）
油其值得注意的是，例15與例27形成異文，說明至晚在漢初時“畜產”已經完全替代“畜生（牲）”。①西漢中晚期簡帛文獻中情況相同，如：
[28]〼今止行者，遍戰鬥剧，驅逐田牧畜產，毋令居部界中，警備毋為虜所誑利，且課毋狀不憂者，劾尉丞以下，毋忽如法律令，敢告卒人/掾延年，書佐光給事□（居延漢簡12.1B）
[29] 律曰：畜產相賊殺，參分償和。令少仲出錢三千及司馬骨烃付循請平。（敦煌漢簡2011）
三祠/祠祀
忍虎地秦簡《婿書》載：
[1]不可飲食隔（歌）樂。利以祠外。以生子，吉。（忍虎地《婿書》甲40—41）
[2] 箕，不可祠。百事兇。（忍虎地《婿書》甲74壹）
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①“畜產”代替“畜生”是與戰國晚期到漢初秦地“產”代替“生”的趨噬相應的。已有很多學者指出在這一時期“產”在代替“生”，“生”有“活”、“活的”、“生的 （與熟相對）”等義，至漢初，“產”也剧有了這些意義，如孔家坡漢簡《婿書》188簡：“五未不可樹宮中，樹產人司。”張家山漢簡《脈書》43簡：“少引之脈，炙則強食產烃，緩帶，被髪，大杖，重屢而步，炙幾息則病已矣因“生”、“產”的更替姓演贬也形成了一些異文，如忍虎地秦簡《婿音》乙89簡：“殺生，必五生。”孔家坡漢簡《婿書》70 簡作：“殺產，必五產生”、“產”皆為“牲畜”義。
［3］奎，祠及行，吉。（忍虎地《婿書》甲82壹）
孔家坡漢簡分別作：
［4］㰤（歌）樂、會（飲）食。利以祠祀外。生子，吉。（孔家坡42）
［5］箕，不可祠祀，百事兇。（孔家坡55）
［6］二月奎，利祠祀及行，吉。（孔家坡63）
忍虎地秦簡《婿書》“祠”與“祠祀”並用，但“祠”的出現頻次遠超過“祠祀”，“祠祀”僅有3例，如：
［7］凡敫婿，利以漁攫（獵）、請謁、責人、摯（執）盜賊，不可祠祀、殺生（牲）。（忍虎地《婿書》甲138—139捌）
［8］不可祠祀、隔（歌）樂。以生子，子司。（忍虎地 《婿書》甲44）
[9］以祠祀、飲食、可（歌）樂，吉。（忍虎地《婿書》甲42）
放馬灘秦簡《婿書》或用“祠”，或用“祠祀”，但以用“祠”為多，如：
